石瓢壺，素有“壺中君子”之稱，一直是紫砂業(yè)界“跌不破”的款式，備受茶人壺友所推崇。可能會有個別壺友起初對石瓢壺蓋頗似鍋蓋略有介意，然而入門不久，卻又對其情有獨(dú)鐘，成為瓢壺鐵粉，可見石瓢之魅力實非尋常壺型可比。究其原因，除了造型典雅、方便實用之外，大概還與國人代代傳承的文化基因有著某種內(nèi)在的聯(lián)系。

早在《論語》有載，孔子稱贊顏回道：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”講的是孔子的弟子顏回能安于貧困，堅守自己的志趣，不被物質(zhì)匱乏所困擾的故事。由此，“瓢” 在中國傳統(tǒng)文化里成為了安貧樂道的文化意象， “簞食瓢飲” 這一典故得到了大量的歌詠傳唱，諸多文人墨客在詩詞中加以引用，來表達(dá)自己對甘貧守志精神的認(rèn)同與追求。唐代詩人孟浩然在《西山尋辛諤》中寫道：“回也一瓢飲，賢哉常晏如?！?/em> 以顏回的 “瓢飲” 來贊揚(yáng)友人安于平淡的賢德，這種精神成為后世文人推崇的典范。

“瓢”，在中國傳統(tǒng)文化中還代表著高潔俊逸的品格。瓢作為一種簡單、質(zhì)樸的生活器具，不追求華麗的裝飾和復(fù)雜的工藝，與文人雅士追求的自在、率性、曠達(dá)的精神相契合。許多文人在詩詞中以 “瓢” 為意象，表達(dá)自己對世俗的超脫和對高潔品質(zhì)的堅守。例如錢起《山居棲隱》詩：“三徑與囂遠(yuǎn)，一瓢常自怡?！?/em> 描繪了詩人遠(yuǎn)離喧囂，以一瓢水、一處幽居便能自得其樂的生活狀態(tài)，表現(xiàn)出一種從容淡泊、超凡脫俗的高潔情懷。

石瓢壺，原名即為“瓢壺”。自曼生創(chuàng)制以來，基本就確定了下大上小的錐形體結(jié)構(gòu)，后世無論如何演變，終究脫離不了這樣的范式。眾所周知，西泠八家之一的陳曼生是紫砂文人壺最鮮明的代表人物，石瓢壺的創(chuàng)作自然與這位金石書畫名家的文化素養(yǎng)息息相關(guān)。

石瓢的實物造型似立體的圓錐，當(dāng)我們把它還原成二維的平面圖形時，從正視圖的角度可以看出，原來石瓢的身筒部分即是一幅倒置的扇面，是文人生活和書畫創(chuàng)作中的常見物品。

陳曼生以刀為筆，以泥為紙，將扇面之形絕妙地融入到壺體創(chuàng)作上，使壺身相較于西施、仿鼓等造型更加平坦，方便其在壺上進(jìn)行刻繪創(chuàng)作，更是將傳統(tǒng)文化元素與紫砂完美結(jié)合，盡顯文人之風(fēng)雅，最終成為一款備受世人追捧的經(jīng)典。曼生十八式中，石瓢占了兩式，顯見陳曼生對這一款式的偏愛之情。

由此可知，人們對石瓢壺的熱衷并不是無緣無故的，而是數(shù)千年文化積淀之后的一種文化意趣的使然?！捌啊边@一源于生活又高于生活的高雅形象，成為中華優(yōu)秀文化精神的內(nèi)在源泉，流淌在國人血脈里，延綿至今已有2000多年。

石瓢壺從曼生開始，經(jīng)過子冶石瓢等多種風(fēng)格競相變化，傳至“一代宗師”“壺藝泰斗”顧景舟的手中又開創(chuàng)出新的面貌，景舟石瓢飽滿圓潤、骨肉亭勻，可謂是集各家大成之作。其中一件唐云舊藏石瓢壺曾以RMB4256萬元成交，絕對是妥妥的“瓢王”。而今天我們要推介的這款復(fù)刻作品，正是出自顧景舟大師之手。

    相較于顧景舟年輕時創(chuàng)作的吳湖帆、唐云等五把大石瓢的造型，這件作品又在其原有基礎(chǔ)上更加精進(jìn)。為了泡茶使用的便利，顧景舟將壺把略微加寬，更加便于拿握，將壺嘴略加延長，使出水更加流暢且優(yōu)美。這件作品即是顧景舟制唐云舊藏石瓢壺的升級版。原作還采用了捂灰工藝，經(jīng)多方考證，這件作品是顧老存世作品中僅有的一件捂灰石瓢壺。此次復(fù)刻采用原礦青灰泥等比還原，完美再現(xiàn)了原作的精氣神韻。

擁有一件“瓢王”力作，實屬難得。

美壺三千，

且取這一“瓢”吧！