神武八荒一颗小说,小说排行榜,盗墓笔记

是一把什么樣的壺？

能讓人神會(huì)心契、日日不離？

又是誰(shuí)？敢寫(xiě)下如此豪言？

是言過(guò)其實(shí)、虛張聲勢(shì)？

還是確實(shí)壺藝精絕，讓人推崇備至？

帶著這些疑問(wèn)，

讓我們來(lái)揭開(kāi)今天這把復(fù)刻上新作品的神秘面紗：這便是業(yè)內(nèi)爭(zhēng)相追捧的、素有“三絕壺”之稱(chēng)的子冶石瓢壺。

子冶是何人物？

“曼生之后第一人”

相較陳曼生，瞿子冶的史料更是稀少，只有散見(jiàn)于一些文章筆記中的片文只事。

《晚近美術(shù)家小傳》一文中提及道：“瞿子冶，名應(yīng)紹，號(hào)月壺，晚年自號(hào)瞿甫，又署老冶。道、咸間貢生，上海名士。最善畫(huà)竹，濃淡疏密，錯(cuò)落有風(fēng)致。蘭柳亦工。又擅篆刻，每好刻竹于宜興茗壺上，規(guī)摹曼生，古樸精雅，允足傳世?！?/span>

這篇短文給瞿子冶勾勒出一幅簡(jiǎn)筆畫(huà)像，善畫(huà)竹，好刻壺，這位清中期才氣橫溢的藝術(shù)家形象躍然紙上。

他學(xué)習(xí)曼生，但又突破了曼生壺只有文字刻繪的局限，將書(shū)法、繪畫(huà)與壺銘結(jié)合起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了屬于自己的文人風(fēng)貌，人稱(chēng)“書(shū)絕、畫(huà)絕、壺絕”三絕，被譽(yù)為“曼生之后第一人”。

刻繪子冶石瓢·摹

竹壺已至化境

源于文化修養(yǎng)深厚

《瀛壖雜志》記述：“瞿應(yīng)紹明經(jīng)……善鑒別金石文字，能畫(huà)竹，疏密濃淡，錯(cuò)落偃仰，無(wú)不有致，可謂板橋別派?！?shī)亦直入南宋之室。家藏有骨董甚多，所居有香雪山倉(cāng)、二十六花品廬、玉爐三澗雪詞館，皆貯尊彝圖史，及古今墨妙。”

民國(guó)時(shí)期的孫家振在《退醒廬筆記》中寫(xiě)道：“邑紳瞿子冶……尤以畫(huà)竹知名于時(shí)。且喜繪朱竹，縱大葉粗枝，偏能脫盡火氣，賞鑒家謂其已入化境。更喜以宜興所制之紫砂茶壺，繪竹其上而鐫之，奏刀別有手法，為他人所不能望其項(xiàng)背?！?/span>

由此不難看出，瞿子冶在詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、篆刻、鑒賞收藏等方面，都有深厚底蘊(yùn)，綜合藝術(shù)素養(yǎng)極高，為其創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。尤其是在畫(huà)竹、刻壺方面，展現(xiàn)了他格高一籌的天賦。這從他所創(chuàng)作的一些壺銘中也能管窺一二，如“翡翠嬋娟，春風(fēng)蕩漾，置壺竹中，影落壺上。”“畫(huà)竹多而作書(shū)少，人道余書(shū)無(wú)竹好。偶然作此當(dāng)竹看，又道竹不如書(shū)老?！钡鹊?，可知其愛(ài)竹、畫(huà)竹有板橋之遺風(fēng)，畫(huà)竹、刻壺已至化境。

文人紫砂新高度

刻繪子冶石瓢壺

石瓢壺由陳曼生創(chuàng)制，在瞿子冶手中有了新的變化。子冶石瓢相較曼生石瓢更加削直硬朗、挺拔俊逸，線(xiàn)面轉(zhuǎn)折簡(jiǎn)潔明快，整器透出一種“骨力”，使其在視覺(jué)上更具沖擊，在美學(xué)上更加凝練，深受壺友鐘愛(ài)。

刻繪子冶石瓢·摹

作為“書(shū)絕、畫(huà)絕、壺絕”三絕的子冶石瓢，在瞿子冶對(duì)線(xiàn)條語(yǔ)言、造型藝術(shù)的深刻理解和獨(dú)特審美的加持下，其文化價(jià)值和藝術(shù)審美都達(dá)到極高水準(zhǔn)。所以，瞿子冶在其壺上題刻“一日不可無(wú)如此竹壺”，表達(dá)了自己對(duì)竹、對(duì)瓢壺的喜愛(ài)之情，可謂是實(shí)至名歸的。

子冶以自己的藝術(shù)造詣，把文人紫砂推向一個(gè)新的高度。

子冶石瓢因其美學(xué)高度、文化厚度

成為了愛(ài)壺者的必入之選

這座文人壺的又一高峰

也成了玩壺人進(jìn)階的必由之路

“一日不可無(wú)如此竹壺”

復(fù)刻款子冶石瓢壺，

傳承了子冶原作的造型與筆意，

傳承了高標(biāo)俊逸的美學(xué)思想和人文內(nèi)涵。

讓竹影清風(fēng)的雅意和超凡脫俗的神韻，

終日陪伴您的左右。